Ortodoxe
Sfânta Treime
Greco-catolice
Preasfânta Treime. Sf. aep. Ciril al Alexandriei
Romano-catolice
Sf. Fc. Maria, Maica Bisericii; Sf. Efrem, diacon înv.
Conform tradiției după care, în ziua următoare marilor praznice, sărbătorim persoanele care au slujit ca instrumente ale evenimentului prăznuit sau care au avut un oarecare rol în săvârșirea lui, a doua zi după Duminica Pogorârii Sfântului Duh, adică în Lunea Rusaliilor, Biserica Ortodoxă prăznuiește pe Sfântul Duh, a Treia Persoană a Sfintei Treimi, precum indică Penticostarul, la sinaxarul Utreniei din Lunea Cincizecimii: ‘Întru această zi, în Lunea Rusaliilor, prăznuim pe Însuși Preasfântul și de viață Făcătorul și întru tot puternicul Duh, unul din Treime, Dumnezeu, Cel de o cinstire, de o ființă și de o slavă cu Tatăl și cu Fiul’.
Persoanele Sfintei Treimi sunt Tatăl, Fiul și Sfântul Duh. Tatăl este nenăscut și nu are cauză. El este izvorul celorlalte două persoane. Fiul este născut din Tatăl mai înainte de toți vecii, precum se naște cuvântul din minte, iar Duhul Sfânt purcede din Tatăl și Se trimite în lume prin Fiul.
‘Gândiți-vă la trei sori care ar fi deopotrivă de mari, deopotrivă de luminoși și ar ieși pe cer deodată și ar fi uniți într-un glob și într-o putere. Cele trei ipostasuri sunt acești trei sori, având aceeași căldură și lumină, aceeași ființă. Gândiți-vă la trei sfeșnice cu trei lumânări în ele, dar luminile lor deopotrivă de mari și luminoase. Amestecați aceste trei făclii la un loc și veți vedea o singură lumină. Ele sunt unite dar nu amestecate. Iată așa este și cu ipostasurile Presfintei Treimi. Sunt unite împreună în aceeași ființă, dar fiecare ipostas păstrează însușirea sa’, spune Sfântul Cleopa de la Sihăstria.
În privința ipostasurilor Preasfintei Treimi, iată ce spune Sfântul Vasile cel Mare în Epistola 38 către Sfântul Grigore de Nyssa: ‘Un curcubeu care se formează din razele puternice ale soarelui, ce cad asupra unui nor care e plin de apă și de rouă, dă la iveală o mulțime de culori; dar noi vedem că aceste culori se deosebesc, una fiind galbenă, alta albastră, alta roșie, alta portocalie, dar niciodată nu putem înțelege unde se unesc ele și de unde până unde ține galbenul, de unde până unde portocaliul sau verdele; așa se înțeleg și ipostasurile Sfintei Treimi: ele se unesc și se pare că se amestecă. Dar nu, nu se amestecă, ci păstrează fiecare însușirea sa. Dar ființa este una. Și noi nu putem pricepe cât sunt de unite; știm doar atâta: că sunt unite, dar nu se amestecă, și se împart, dar fără să se despartă după ființă’. (‘Predici la praznice împărătești și la sfinții de peste an’)
‘Frații mei, acestea sunt mai grele pentru unii dintre dumneavoastră’, spune Sfântul Cleopa de la Sihăstria.
Dar e nevoie să ne interesăm și să învățăm despre Sfânta Treime.
‘E prea de nevoie să cunoaștem despre Sfânta Treime cât este cu putință omului. Dar oricât ar învăța oamenii, nici îngerii, nici Heruvimii, nici Serafimii nu pot dogmatisi și teologhisi despre Sfânta Treime cât trebuie. Dar toți suntem datori să învățăm cât putem despre Sfânta Treime (…), adaugă Sfântul Cleopa. (surse: ‘Predici la praznice împărătești și la sfinții de peste an’, Arhimandrit Cleopa Ilie, 1996; ‘Liturgica generală’, Preot Prof. Univ. Dr. Ene Braniște, Basilica, 2015)
